Bonne soirée Mes amis es


journée très belle aujourd'hui
légèrement stressante
j'ai passé la moitié de mon temps à chercher
les lunettes de mon mari 
il les avait déposé dans ma bibliothèque
bizarre lui qui a horreur de lire
il préfère les mots croisés;

aller Bonne nuit , je vous embrasse

je vous suggère de lire ce texte ci-dessous

 

Le temps de la décroissance soutenable est venu

La publicité envahit chaque jour d'avantage l'espace public,
nos domaines privés, jusqu'à notre imaginaire.
 Elle tente de nous imposer l'idée que le bonheur
se trouverait dans une consommation sans limite.
 Mais alors quel sens pour l'existence ?
 Comment s'accomplir comme être humain
quand nos vies sont réduites à une acquisition effrénée d'objets
 et de services ?
L'explosion des banlieues et la montée de la violence,
 la surconsommation de médicaments antidépresseurs,
 le mal vivre de nombre d'habitants des pays riches,
tous ces phénomènes trouvent une large part de leur origine
 dans ces messages qui propagent une fausse idée de la vie.
 Rompre avec cette idéologie est une étape indispensable
pour nous diriger vers une société plus humaine.
 Privilégier un esprit critique et constructif, vivre sobrement,
en favorisant une vraie convivialité dégagée de l'accumulation
 des marchandises, conditionnent notre capacité
 à vivre de façon véritablement désirable et
responsable sur notre planète.

Le modèle dominant
Concentration et spéculation. Epuisement et dissipation des ressources. Destruction de la biosphère et de l'humain.  Le temps, c'est de l'argent. La Terre nous appartient.

La logique du vivant

Renouvellement, pérennité, échange, dynamique entre les espèces vivantes. Le temps, c'est de la vie. Nous appartenons à la Terre.

Nous assistons à une confiscation graduelle et
sournoise de la capacité des peuples
 à se nourrir eux-mêmes.
 Ce constat est la cause d'injustices et de violences
 génératrices d'une insécurité planétaire.
Les biens communs de l'humanité comme la terre,
l'eau, les semences sont accaparés au profit
de quelques puissances financières.
Ils sont, soit soumis à l'abandon, à l'érosion
 et à la pollution,
soit dissipés comme les semences,
au profit de firmes multinationales qui leur substituent
des productions incertaines et dangereuses
 comme les Organismes Génétiquement Modifiés.

L'alimentation est aujourd'hui l'objet de transports incessants
 et inutiles rendant des populations entières dépendantes
des seules lois du marché.
Elle parcourt des milliers de kilomètres avant d'être consommée.
 Cette pratique absurde engendre ainsi de multiples pollutions,
 alors que la nourriture pourrait être produite sur place,
 et sur des structures à échelle humaine par des paysans
qui ne demandent qu'à le faire dans des conditions viables.

Cela signifie pour la France
comme pour tous les pays du monde
 une nouvelle politique de ménagement des territoires et de l'urbanisation.

Cela ne veut pas dire pour autant, et bien au contraire,
renoncer aux échanges solidaires entre les régions et les peuples,
 seuls en mesure de répartir les biens de la terre et de stimuler
 la créativité humaine pour le bien-être du plus grand nombre.

Désormais, autonomie et solidarité doivent
se conjuguer en tous lieux et en toutes choses

Il serait absurde de nier la réalité du progrès dans de nombreux domaines de la connaissance et dans leurs applications concrètes,
 mais il est tout aussi déraisonnable de transformer
 le progrès en idole.
Toute évolution technique n'est pas forcément un progrès humain
 et le nouveau n'est pas une valeur en soi.
Plus n'égale pas mieux.

Les nouvelles armes chimiques ou bactériologiques,
 la bombe à neutron etc., sont-elles un progrès ?
Devons-nous être fiers que la France soit dans le peloton
de tête des exportateurs d'armes et de centrales nucléaires ? Pouvons-nous nous enorgueillir de répandre sur toute la planète
 nos hypermarchés ?
Une société réellement démocratique doit garder le choix
et la maîtrise de sa science et de sa technique.
Ce n'est ni aux scientifiques, ni aux firmes,
de décider de notre avenir.
L'automobile, la grande distribution ou l'agriculture productiviste, considérées comme des progrès en soi,
ont provoqué plus de problèmes réels, dont on commence
 à mesurer l'ampleur aujourd'hui, que de libérations attendues.
 Il est reconnu que la réparation des dégâts produits
 par ces types de progrès coûtera bien plus cher
que les bénéfices que nous en avons tirés.

Respecter la vie sous toutes ses formes

Nous savons que la culture de certains peuples montre
les signes d'une gratitude à l'égard des ressources vivantes
 que leur offre la nature. Nous sommes bien loin de cette attitude.
 Les exactions et les souffrances que l'être humain inflige
 aux créatures qui accompagnent son destin
ne sont plus tolérables.
 Il n'est plus possible de voir la condition animale située
soit dans l'excès d'adulation soit dans la cruauté
la plus injustifiable.
La logique du vivant que nous préconisons nous fait
 obligation de considérer toute créature vivante comme
 représentative d'un ordre à respecter pour lui-même,
mais aussi dans notre propre intérêt bien compris.
Toutes les injustices et exclusions inadmissibles que subissent
 nos semblables ne doivent pas nous faire oublier celles
que nous infligeons à d'autres espèces que la nôtre.
 La vie sur terre est un tout qu'il faut protéger, soigner et aimer.

Il ne peut y avoir de changement d'orientation de la société
 sans changement de l'éducation.

Comme en économie, il nous faut renoncer à la compétitivité
 en éducation pour instaurer la complémentarité, la réciprocité,
la solidarité entre les enfants.
 La peur d'échouer doit faire place à l'enthousiasme d'apprendre.
 Cette option n'est pas seulement morale,
 elle est profondément réaliste.

Comme la biodiversité, la culture est le bien commun
des habitants de la planète.
La diversité des cultures et des peuples est le gage inaliénable
 de tout désir d'humanisation.
 Cette diversité nous permet de nous émerveiller devant
 la différence des réponses à des questions identiques.
 Notre capacité à cultiver notre singularité culturelle est
la promesse d'avoir l'aptitude à émouvoir et enrichir
 ceux que nous accueillons,
 comme elle est la faculté d'être émus et enrichis par ceux
 que nous recevons.

La démocratie représentative, celle qui limite le rôle des
citoyens aux périodes électorales, est une démocratie inachevée.
 Nous avons des institutions favorables à l'épanouissement
 de la démocratie, mais nécessitant une citoyenneté plus active
 et participative pour la faire évoluer.

Depuis quelques années, les femmes et les hommes politiques reconnaissent eux-mêmes la faiblesse de leur marge
de manoeuvre face aux intérêts des lobbies économiques
et aux pressions des corporatismes. Cet aveu nous renvoie
 à la réalité de notre responsabilité et de notre pouvoir :
 c'est avant tout en nous changeant nous-mêmes et en
choisissant des projets de vie en accord avec notre conscience
 que nous pouvons changer la société.
 L'engagement politique de Pierre Rabhi n'est pas un appel
 à une illusoire prise du pouvoir formel.
La réalité du pouvoir de transformation du monde appartient
à chacune et chacun d'entre nous,
 dans nos actes quotidiens et dans nos choix
 qui les commandent.

Dans sa globalité, la société est dominée par un modèle
 masculin outrancier.
Sur la scène du monde, les femmes sont les victimes,
plus que les actrices, des violences et
des tragédies qui s'y déroulent.
Elles sont plus enclines à protéger la vie plutôt qu'à la détruire.
 Le courage dont elles font preuve dans les circonstances les plus difficiles témoigne d'une énergie et d'une obstination
 qui les font aller à l'essentiel pour répondre
aux exigences de survie.
Plus que jamais, il nous faut entendre le féminin, les femmes,
 mais aussi la part féminine qui existe en chaque être humain.
 Cela va bien au-delà de la simple parité.
 Le destin collectif de notre pays comme de l'humanité
 est désormais lié à l'équilibre des influences entre le masculin
 et le féminin.

Notre civilisation tourne actuellement à l'envers.
De plus en plus déconnectée de la réalité physique et
sensible de la planète,
fascinée par les promesses d'un univers virtuel,
aveugle face à la guerre qu'elle mène contre la nature
 et donc à elle même, elle ne parvient plus à se fixer
d'autre but que la gestion dans l'urgence du quotidien.
 Apporter des solutions superficielles à un problème
beaucoup plus profond présenterait tous les risques
d'amplifier nos difficultés.
Notre système n'est pas réformable comme tel.
Nous devons donc inverser radicalement sa logique.
Partir de la réalité concrète et de l'état présent de notre
petit vaisseau spatial, la planète, pour imaginer ensemble les conditions réelles d'un avenir désirable pour tous.
Avenir à bâtir sur un projet de réconciliation de l'être humain
avec lui-même, les autres et la nature.

Tel est le devoir d'espérance et de responsabilité

auquel nous convie l'engagement politique de Pierre Rabhi.

C'est la ligne d'horizon la plus réaliste qui soit

parce qu'elle est la plus poétique et

la plus politique qui puisse être !

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je vais me renseigner si David peut accéder à cet usage ce n'est pas évident car cet appareil est fait pour les mal-voyant  mais est-il valable pour les non-voyant?